非物質文化遺產是我國文化基因的重要載體，其內在的信仰習俗、特定的生活方式、獨特的審美情趣和穩(wěn)固的價值觀，對中華民族倫理道德、價值觀、風俗民情、精神風貌的塑造和養(yǎng)成都產生了深刻的影響，構成了中華文明的基本底色。另一方面，目前，非遺與生產生活脫節(jié)等問題也較為突出，在創(chuàng)意設計、市場化運作和科技提升方面還存在一些不足。因此，推動我國非遺創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展成為亟須解決的命題。今年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出，要強化非遺融入生產生活，創(chuàng)新開展主題傳播活動，推進非遺進校園、進社區(qū)、進網(wǎng)絡，為推動非遺創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展提出了新要求、新思路。
德國民俗學家?！ば粮駹栒J為，現(xiàn)代技術世界的發(fā)達表面上造成了許多不利于民間文化生存的條件，但實際上現(xiàn)代技術世界的時間感及交通、大眾傳媒造成的跨越式的空間，以及社會分化的強化，促使民俗活動的節(jié)奏加快，為民俗提供了更加廣闊的空間涵蓋面，使之可以通過互聯(lián)網(wǎng)的通訊技術傳遞到超地方的領域中，并為不同社群的認同和聯(lián)誼提供機會。新媒體的快速發(fā)展，不僅推動非遺展示、展演創(chuàng)新，還會在更深層次上進一步推動非遺內容生產與傳播、經(jīng)營組織方式的全方位變革。為此，我們要緊抓新媒體發(fā)展的契機，建立數(shù)字化存儲、生產、展示、傳播全鏈條，在謀求保護、生產、消費一體化的進程中推動非遺創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。
建設非遺數(shù)字化共享平臺
針對傳承人隊伍年齡結構老化、技藝面臨失傳、實物分散且保護困難等困境，進行非遺影像化采集與存儲是當下最為緊迫的任務。第一，緊抓國家文化大數(shù)據(jù)體系建設契機，重點對非物質文化遺產的圖片、影像、實物進行整理、歸類、記錄、編輯、管理和再現(xiàn)，綜合應用區(qū)塊鏈及知識建庫技術、VR、AR等技術開展多元化、多層次、全方位的動態(tài)性采集存儲，重點對非遺圖形符號、典型紋樣、地域屬性、時代特征、色彩體系等進行系統(tǒng)性識別、專業(yè)化分類，建立邏輯集中、物理分散的非遺基因信息庫。第二，用數(shù)字化技術對非物質文化遺產實踐的動態(tài)過程進行動態(tài)、立體、高清晰的記錄，通過數(shù)字勘測、數(shù)字復原、數(shù)字解讀、數(shù)字集成等方式，將故事性強的非遺項目拍攝成為電影、電視劇、綜藝節(jié)目等，通過游戲、動漫、網(wǎng)絡文學、短視頻等數(shù)字娛樂產品實現(xiàn)非遺資源向文化消費產品的轉化。第三，搭建聯(lián)通非遺信息資源、公共服務、產品開發(fā)、傳播消費、版權交易、投融資、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等服務于一體的數(shù)字共享平臺，實現(xiàn)全國資源共享與要素自由流通。
推動非遺生產與經(jīng)營創(chuàng)新
“內容+電商”已成為互聯(lián)網(wǎng)平臺主流的商業(yè)模式，近年來“直播+非遺+電商”“直播+非遺+綜藝”等新媒體運營模式具有吸引年輕人的天然優(yōu)勢，迎合了年輕人的文化消費習慣和媒介使用方式，搭建了非遺與年輕人聯(lián)系的橋梁，大大提升了非遺的知名度。但遺憾的是，一些短視頻、直播為了制造噱頭而疏于對內容的深度挖掘，一定程度上讓非遺展示展演效果打了折扣。今后在這方面應有所改變。第一，重視非遺垂直細分領域的深耕細作，強化內容運營，挖掘非遺文化內涵，重視人文表達，加強對非遺項目人物故事、項目淵源、價值、觀念和儀規(guī)等內涵的挖掘與傳播。第二，提升非遺傳播的互動性和趣味性，充分利用非遺項目的奇特性、趣味性等特征，通過非遺話題制造、非遺新媒體創(chuàng)新創(chuàng)意大賽等形式，變被動傳播為主動傳播，鼓勵用戶通過“非遺+直播”“非遺VLOG”“非遺小游戲”“非遺小程序”等形式創(chuàng)造更多的可能，實現(xiàn)由“蹭流量”向“制造流量”轉變。第三，提高非遺資源創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的智能創(chuàng)作能力。充分捕捉非遺受眾的興趣、審美偏好、價值取向和消費能力等個性化特征，通過大數(shù)據(jù)勾畫出不同受眾的文化需求，采用“算法決策+非遺場景式”的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作出符合受眾審美偏好、能引起受眾精神和情感共鳴的非遺作品。
拓展非遺展示展演空間
第一，構建“虛擬+現(xiàn)實”的非遺展示展演場景。場景與場所和空間相比內涵更加豐富，是生活文化設施、社區(qū)、多樣化人群、文化活動等多要素的組合，并強調其所承載的行為及價值觀對城市經(jīng)濟增長和城市社會結構可能產生的影響。一方面要創(chuàng)新思路，借助5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實等信息技術，通過沉浸式體驗、交互式參與、娛樂化休閑、符號性消費等方式，打造多維場景，提升受眾參與度。另一方面要重視場景的營造，通過完善非遺傳承人生產環(huán)境、文化活動、便利設施，形成實體與虛擬場景融合發(fā)展的展示展演空間，以文化記憶和價值觀為紐帶吸引多樣化人群的廣泛參與，進而產生更具深度的文化參與與文化認同。第二，打造線下與線上協(xié)同的非遺社群。加拿大傳播學者馬歇爾·麥克盧漢將社群分為“部落化——非部落化——再部落化”三個邏輯類型和發(fā)展階段，他認為，隨著信息技術的快速發(fā)展，去中心化和共時化連接的趨勢日益顯著，信息密集的環(huán)境正在重構“再部落化”的社群關系，在這一變遷的過程中，以聚居和交往活動為核心的在地社群變成了以信息、圖像交流為中心的在線虛擬社群。這種在線虛擬社群往往通過共同的話題、興趣和大致趨同的價值觀將人們在虛擬社群中集聚起來，成為網(wǎng)民表達、娛樂、交易、消費的活動空間。非物質文化遺產蘊含的習俗、審美、價值觀、生活方式在現(xiàn)代文明的沖擊中日益式微，亟須在新的環(huán)境中尋找新的認同。推動非物質文化遺產的傳承弘揚，既要對非遺傳承人及其生活環(huán)境進行整體性保護，也要構筑新的虛擬社群，在以非遺為核心文化的網(wǎng)絡社群中構建起以集體記憶為內核的新的文化體系，以此喚起文化記憶，連接新的力量，實現(xiàn)新的文化認同與活化傳承。
創(chuàng)新非遺傳播方式
新媒體是新的技術支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，被稱為“第五媒體”，其互動性強、傳播精準度高，但同時也存在著傳播議題分散、系列化水平不高等現(xiàn)象，需要從傳播媒介、傳播對象和傳播展示形態(tài)等方面進行全面創(chuàng)新。第一，充分利用5G技術，把短視頻、直播等新媒體和報刊圖書、電視電影、演藝舞臺等傳統(tǒng)媒體相互融合，形成多層次覆蓋、全方位聯(lián)通、多角度展示的立體融媒體傳播體系，堅持政府引導、市場主導，以“官媒+自媒體”的形式建立多區(qū)域、多層級的傳播矩陣，重點吸引社會大眾力量形成非遺傳播合力。第二，立足于新媒體傳播互動性、整合性、多元性的優(yōu)勢，兼顧傳播者、信息、媒體、受眾和效果五個傳播要素，充分發(fā)揮社交網(wǎng)絡媒體的主陣地作用，建立以非遺類別為橫向軸，以數(shù)字電視、數(shù)字電影、微博、微信、短視頻、直播、云游戲、小程序等媒體類型為縱向軸的傳播矩陣，對非遺十大類型進行專題式、系列化傳播。第三，拓展非遺新媒體傳播形式，利用社交平臺改變受眾單向、被動接收信息的現(xiàn)狀，推動傳播主體由單一化組織向多元化轉變，被動接收向人際、群體、組織和大眾傳播的多元整合轉變與升級，從過去提供單一場景的標準化內容向滿足受眾從不同場景、不同情境中獲取個性化內容轉變，實現(xiàn)人際、群體、組織和大眾傳播的共振效果。第四，夯實我國非遺傳播的互鑒路徑，構建非遺海外傳播網(wǎng)絡，積極開展以非遺為主題的對我國港澳臺以及對國外交流傳播的活動，打造“國內傳播+國際傳播”的新媒體矩陣，提升非遺的國際傳播力與影響力。(來源：中國文化報)
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